I denne bog peger Krishnamurti på, at den krig og ødelæggelse, som mennesker påfører hinanden og miljøet, skyldes vores misforståede tilknytning til en følelse af selv og individualitet, en følelse der fører til aggression, konkurrence, grådighed og konflikt.Når vi erkender, siger han, at vores bevidsthed ikke er individuel, men fælles for alle mennesker, kan vi samarbejde i en ånd præget af fællesskab og medfølelse.
Han viser også, at det at tage personligt ansvar for vores handlinger og reaktioner er det nødvendige første skridt mod en global synsvinkel. Krishnamurti lærer os, at for at der kan være fred i verden, skal vi først skabe fred med os selv.
Der er ingen spirituel vej, ingen leder eller filosofi, der kan guide os i denne bestræbelse; transformationen af den menneskelige psyke er en sandhed, vi hver især selv må opdage og finde frem til.
I bogen fokuseres på, hvordan den krig og ødelæggelse, vi mennesker påfører hinanden og miljøet, primært skyldes vores nationalistiske følelser og en utidig tilknytning til religiøse forestillinger. Grunden til de problemer, vi står over for i verdenssamfundet – primært krigene og hadet til hinanden – skal findes i den førnævnte tilknytning til følelsen af selv og individualitet. Når vi frigør os fra denne konditionering ved at erkende, at vores bevidsthed ikke er individuel, men fælles for alle mennesker, kan vi endelig arbejde sammen og få en mere global virkelighedsopfattelse.
Ifølge ordbogen betyder demonstration en " offentlig, kollektiv meningstilkendegivelse imod eller for en sag."
Demonstration betyder også "det at udtrykke en følelse, et standpunkt el.lign."
Endvidere kan det betyde en "præsentation af et fænomen."
KRIG ER DIT ANSVAR
FRED ER DIT ANSVAR
HVORDAN SKAL VI FÅ FRED I VERDEN, HVIS VI IKKE SELV ER FREDELIGE?
Får vi krig fordi vi inderst inde er krigerisk indstillet?
Kan vi tage ansvar for vores sindstilstand?
MIN JORD OG DIN JORD
ER HISTORIE
DER ER KUN EN JORD
VORES JORD
HVORDAN SKAL VI FÅ FRED I VERDEN, HVIS VI IKKE SELV ER FREDELIGE?
Har militær træning nogen plads i uddannelsessystemet? Det afhænger helt af, hvilken slags mennesker vi ønsker, vores børn skal blive. Hvis vi ønsker, at de skal være effektive dræbere, er militær træning nødvendig. Hvis vi ønsker at disiplinere dem og styre deres sind, hvis vores mål er at gøre dem til nationalister og dermed uansvarlige over for samfundet som helhed, er militær træning en god måde at gøre det på. Hvis vi kan lide død og ødelæggelse, er militær træning naturligvis vigtig. Generaler har til opgave at planlægge og føre krig, og hvis vores intention er at have konstante kampe mellem os selv og vores naboer, så lad os for alt i verden få flere generaler.
Hvis vi kun lever for at have endeløse kampe indeni os selv og med andre, hvis vores ønske er at fortsætte blodsudgydelserne og elendigheden, så må vi have flere soldater, flere politikere, mere fjendskab – og det er faktisk det, der sker. Den moderne civilisation er baseret på vold og går derfor døden i møde. Så længe vi tilbeder magt, vil vold være vores livsform. Men hvis vi ønsker fred, hvis vi ønsker rette forhold mellem mennesker, hvad enten de er kristne eller hinduer, russere eller amerikanere, hvis vi ønsker, at vores børn skal være integrerede mennesker, så er militær træning en direkte hindring, det er den forkerte måde at gribe det an på.
Jorden er vores eneste hjem, og vi er nødt til at beskytte den.
Andreas Mogensen live fra rummet
Det er vores verden, vores jord. Men den er opdelt, splittet, fordi vi har stupide ideologier, udtænkt af snedige teoretikere, teologer og politikere. Når man afviser alt det, er selve afvisningen det positive, og det positive er så det faktuelle. Og det kan man fuldt ud leve med.
Fra »School Talk (Students) 3«, Rajghat, 7. januar 1967
What is one to do in a world of increasing violence?
Seminar 1 Brockwood Park, England - 13 September 1979
Vi er godt klar over årsagerne til krig: fanatisme, ond vilje, uvidenhed, liderlighed, verdslighed, kravet om personlig berømmelse, grådighed, misundelse, ambition; og oven i alt det kommer nationalisme, toldmure, sociale skel, racefordomme og organiseret religion.
Fred er en tilstand af væren hvor alle konflikter og alle problemer er faldet bort
At tvinge sindet til at være fredeligt er fuldstændig meningsløst; for et sind, der er blevet disciplineret, er blevet tvunget til at være fredeligt, er ikke fredeligt. Det, der bliver gjort fredeligt, er ikke fredeligt. - at være fredelig er noget helt andet.
November 27, 1948
Livet er en lang række modsigelser, og hvis vi ikke forstår disse modsigelser, bliver der ikke fred.
Vi ønsker fred, og alle vores handlinger fører til krig.
Så før vi forstår denne modsigelsesproces i os selv, bliver der ikke fred, og derfor ingen ny kultur, ingen ny stat; og for at forstå denne modsigelse må vi se os selv i øjnene, ikke teoretisk, men som vi er.
Vi må tage os selv, som vi virkelig er, det behagelige såvel som det ubehagelige, hvilket kræver evnen til at se på præcis det, der er; og vi kan ikke forstå det, der er, hvis vi fordømmer, hvis vi identificerer, hvis vi retfærdiggør.
November 27, 1948
FRED KAN IKKE KØBES, DET ER IKKE EN HANDELSVARE
Fred kan ikke købes, det er ikke en handelsvare. Alle former for konflikt må ophøre, og måske er den der så. Der må være en total negation, et totalt ophør af krav og behov; først da ender konflikten. I tomheden fødes der noget nyt. Alle de indre modstands- og sikringsstrukturer må forsvinde; først da er der tomhed. Kun i denne tomhed er der fred, og denne dyd rummer hverken værdier eller profitter.
Krishnamurti's notebook, pp. 119 -120
