I denne bog peger Krishnamurti på, at den krig og ødelæggelse, som mennesker påfører hinanden og miljøet, skyldes vores misforståede tilknytning til en følelse af selv og individualitet, en følelse der fører til aggression, konkurrence, grådighed og konflikt.Når vi erkender, siger han, at vores bevidsthed ikke er individuel, men fælles for alle mennesker, kan vi samarbejde i en ånd præget af fællesskab og medfølelse.
Han viser også, at det at tage personligt ansvar for vores handlinger og reaktioner er det nødvendige første skridt mod en global synsvinkel. Krishnamurti lærer os, at for at der kan være fred i verden, skal vi først skabe fred med os selv.
Der er ingen spirituel vej, ingen leder eller filosofi, der kan guide os i denne bestræbelse; transformationen af den menneskelige psyke er en sandhed, vi hver især selv må opdage og finde frem til.
I bogen fokuseres på, hvordan den krig og ødelæggelse, vi mennesker påfører hinanden og miljøet, primært skyldes vores nationalistiske følelser og en utidig tilknytning til religiøse forestillinger. Grunden til de problemer, vi står over for i verdenssamfundet – primært krigene og hadet til hinanden – skal findes i den førnævnte tilknytning til følelsen af selv og individualitet. Når vi frigør os fra denne konditionering ved at erkende, at vores bevidsthed ikke er individuel, men fælles for alle mennesker, kan vi endelig arbejde sammen og få en mere global virkelighedsopfattelse.
Ifølge ordbogen betyder demonstration en " offentlig, kollektiv meningstilkendegivelse imod eller for en sag."
Demonstration betyder også "det at udtrykke en følelse, et standpunkt el.lign."
Endvidere kan det betyde en "præsentation af et fænomen."
Jeg synes virkelig det er værd at undersøge om fred er mulig. Først og fremmest om man kan leve i fred med sig selv; om der kan være et totalt ophør af konflikt eller splittelse i sindet. Personligt har jeg ikke noget definitivt svar på dette spørgsmål, men det synes klart at så længe vi er i konflikt med os selv og i krig med hinanden, åbenlyst eller mere subtilt, kan vi ikke skabe en bæredygtig verden. Sammen med Krishnamurti inviteres man til at se på kilderne til konflikt, og det er afgørende for konflikternes ophør.
KRIG ER DIT ANSVAR
FRED ER DIT ANSVAR
HVORDAN SKAL VI FÅ FRED I VERDEN, HVIS VI IKKE SELV ER FREDELIGE?
Får vi krig fordi vi inderst inde er krigerisk indstillet?
Kan vi tage ansvar for vores egne tanker, følelser, handlinger, vores egen sindstilstand?
Vi forsvarer ofte voldelige handlinger ved at sige det var de andre der begyndte; selv de som starter en krig siger de gør det for at forsvare et eller andet.
Hvor skal det stoppe?
MIN JORD OG DIN JORD
ER HISTORIE
DER ER KUN EN JORD
VORES JORD
Jorden er vores eneste hjem, og vi er nødt til at beskytte den.
Andreas Mogensen live fra rummet
Det er vores verden, vores jord. Men den er opdelt, splittet, fordi vi har stupide ideologier, udtænkt af snedige teoretikere, teologer og politikere. Når man afviser alt det, er selve afvisningen det positive, og det positive er så det faktuelle. Og det kan man fuldt ud leve med.
Fra »School Talk (Students) 3«, Rajghat, 7. januar 1967
What is one to do in a world of increasing violence?
Seminar 1 Brockwood Park, England - 13 September 1979
Vi er godt klar over årsagerne til krig: fanatisme, ond vilje, uvidenhed, liderlighed, verdslighed, kravet om personlig berømmelse, grådighed, misundelse, ambition; og oven i alt det kommer nationalisme, toldmure, sociale skel, racefordomme og organiseret religion.
Fred er en tilstand af væren hvor alle konflikter og alle problemer er faldet bort
At tvinge sindet til at være fredeligt er fuldstændig meningsløst; for et sind, der er blevet disciplineret, er blevet tvunget til at være fredeligt, er ikke fredeligt. Det, der bliver gjort fredeligt, er ikke fredeligt. - at være fredelig er noget helt andet.
November 27, 1948
Livet er en lang række modsigelser, og hvis vi ikke forstår disse modsigelser, bliver der ikke fred.
Vi ønsker fred, og alle vores handlinger fører til krig.
Så før vi forstår denne modsigelsesproces i os selv, bliver der ikke fred, og derfor ingen ny kultur, ingen ny stat; og for at forstå denne modsigelse må vi se os selv i øjnene, ikke teoretisk, men som vi er.
Vi må tage os selv, som vi virkelig er, det behagelige såvel som det ubehagelige, hvilket kræver evnen til at se på præcis det, der er; og vi kan ikke forstå det, der er, hvis vi fordømmer, hvis vi identificerer, hvis vi retfærdiggør.
November 27, 1948
